乡村印记--千佛塔的佛事

来源：未知|发布时间：2019-10-03|浏览次数：

平原县城西北4华里处，京沪铁路西侧，崔家庙村东，有一座塔亭亭玉立，俗称崔家塔。据民国二十四年《续修平原县志˙寺观》记载：“千佛塔，在县西北崔家庙，康熙十七年建，有碑记。”塔高七级26米，塔体为八棱柱形，青砖结构，塔门朝南，门额镶嵌石刻“千佛塔”。最近，笔者走访了崔家庙村崔庆荣等老年朋友，调查了解，情况如下。
千佛塔里曾有佛。据该村70岁左右的老年朋友回忆：千佛塔一层，距门口两米远的地方，有约1米高的神台，笑脸相迎的大肚子弥勒佛泥塑神像，高坐于莲台之上，塑像高1.5米左右，金粉饰身，佛像身后左右分别有“吉祥天女”和“韦驮菩萨”站立胁侍。佛像后塔壁上有七宝山、百宝华林画图，解放初期，壁画上的两只喜鹊还清晰可见。神台与迎门塔壁之间有约一米宽的行人通道。按佛教的说法，“弥勒佛”心常怀慈悲“无能胜”，广度众生；“吉祥天女”专司福德；“韦驮菩萨”驱除邪魔，保护佛法。供奉着入塔门之后，把供品放在神台上，红帐披在佛像上，焚香烧纸，磕头敬拜，也可绕佛祷告，求得平安。还有的到千佛塔周边洼地积水处讨法茶喝了治病。解放后，破除迷信，将佛像毁坏拆除，神台下边有井的传说也化为泡影。佛像拆除之后，供奉着仍时有所见，直到1968年，还有人进塔焚纸叩拜。
这座塔供奉弥勒佛的原因，与建塔的背景有关。据民国《续修平原县志·新建弥勒庵并千佛塔碑记》记载，建塔之前，这里有一座“弥勒庵（小庙）”，“赵氏孤寡之妇修居于此，自言是弥勒后身，……口吐数千言以得佛家之旨趣”。赵氏女子，劝人向善，常行走于乡里之间，人们见她精通佛语，便进纸焚香，崇她为“佛”。因此，便有好事的乡绅，发起“善”愿，筹钱捐资，建了这座“千佛塔”。一层塔内门东侧上方，二、三层东窗南窗之间的上方有捐资者姓名石刻。塔内一层供奉“弥勒佛”。据佛经记载，弥勒佛与释迦佛是同时代的人，后来他随释迦出家，修习佛法，成为佛弟子。他在释迦入灭之前先行去世，释迦曾预言，释迦佛灭度后五十六亿七千万年时，弥勒才能来到人间，将在华林园龙华树下三次说法，广度众生。那赵氏女子是弥勒后身之身说，与佛经记载不符，这不过是当时的一段佛事活动而已。
千佛塔南七、八十米的地方，曾有三间前出厦的庙宇，居中一间是前后门，庙的后门与塔门遥遥相对，庙前门额题“崔家庄”三字。关于这座庙的修建，据该村的老年朋友说，他们的父辈童年都有记忆，是民国初期修建的。当时，村里有两人管理“千佛塔”的供品，负责登记、保管，把供品变卖的钱，积攒起来，修了这三间庙。那时，塔北边有五间坯房，供奉有佛像，因房子老化，坯房倒塌。庙里一直没有神像，民国年间后期、共和国初期是村里的小学，文革期间拆除。
三间庙前曾有一口高1米多的铁质大钟，1958年被毁坏。据说，这口大钟是本村西的寺院被毁之后，运到村东庙前来的。解放初期，村西有占地近十亩方圆的旧庙遗址，过去，这里是一座大门朝南的大寺院，门旁南边有水井，院西有德州通济南的管道（土公路），这座寺院叫十方院。1993年版《平原县志》记载：“十方院，寺僧明成、如澜为禅师时，有僧侣六人。”当年的十方院香火兴旺。据推测，它的修建时间早于千佛塔，供奉者大有人在，也许有上千人捐资修建了七级宝塔，只是捐资数额少者没有留名，或许这就是“千佛塔”名称的来由之一吧。
民国年间，三间庙往南是通往县城的大道，每年旧历三月间，在大道两旁有庙会。那时，村里有近十亩庙地，由贫困农户耕种，不纳粮，每年对庙会有所赞助。解放后，村民在村南取土，还挖出过赶会时锅灶烧熏的红土，捡到过制钱。据有关资料记载，关于庙会的形成，初期是教徙每年定期集中活动的地方，有的商贩趁机前来经商，后来演变成演地方大戏、农贸交易的集散地，形成定期的庙会。这里佛、塔、庙俱全，是做佛事活动的理想场所，“千佛塔”当年的佛事活动是兴盛的。
清代，盛行儒、道、佛三教合一的民俗文化，清初思想家、科学家方以智说：“佛生西，孔生东，老生东而游于西，而三姓为一人。”佛教文化已是广大民众日常生活的一部分，是民众的精神依托，为了自身和家庭的平安，民众纷纷买供品、做佛事。据《金刚经》注释记述：“凡是佛塔，必供奉舍利，舍利即佛真身。”地处鲁西北的这座千佛塔，与济南的千佛山遥相呼应，是齐鲁文化的一部分，是鲁北地区的文化遗产。
随着历史的演进，这里的佛事活动，经历了兴盛、衰落，解放后，时过境迁，佛事活动逐渐终止。如今，只有这座孤塔依然伫立。